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  1939年冬季，吉林省档案馆的档案员在收拾关东宪兵队留传的文件时，那手指总不自觉发颤。有些纸页边际焦黑，是日军屈服前燃烧罪证时留传下来的残片。翻到一份《邮政审阅月报》，里边夹着日本战士的家书，信里满意地写道用刺刀捅我国布衣肚子像切熟透的西瓜，信末还补写“心境真好”

  记住有学者研讨指出，日本军队里等级森严好像反常一般，军官会顺手扇战士耳光，老兵能强逼新兵喝涮锅水，这“压榨转嫁”的链条最终需找寻出口，那么我国大众便成了最底层的宣泄方针。1938年美国记者爱泼斯坦在湖南常德亲眼目睹，日本兵抢完粮食偏要朝米缸里大小便，恰似顽童踩碎蚂蚁窝相关的状况，要的底子不是实践利益，而是“我能决议你存亡”的快感。

  更为令人毛骨悚然的系统性残酷是存在着的。吉林省档案馆中存有《特别移交档案》，该档案记录了731部队将活人称作“原木”的工作。在冬季零下三十度的时分，受害者被成心脱光衣服去测验冻伤状况，然后用木棍敲击发黑的肢体，听冰碴子碎裂的动静。有一个原队员晚年回想解剖现场时称人仍是温热的而且还有血喷出来，但是这群披着人皮的魔鬼下班后还能够围着炉子演唱故土歌谣。

  从这儿来看，背面是彻底的“非人化”操作。日军将我国人称作“强克猡”（猪猡），在杀戮俘虏的时分还会戏弄称猪比我国人的性命更具价值且还能够食用，似乎先把对方降低成为牲口，自己的暴行就变得合理。南京大残杀期间两名军官展开“百人斩比赛”，日本国内的报纸居然将其当作英雄事迹进行连载，之后在东京审判的时分，其间一人的女儿还狡辩称父亲仅仅是恪守上级的指令

  那指令真能解说全部？倒觉得并不彻底是。日本文明里的耻感特色，或许起到了推进效果。本尼迪克特在《菊与刀》中指出，日本人垂青的是坏事被戳穿而非坏事自身，所以残杀时要是有欧美记者在场，日军会急忙埋葬尸身，可一旦确认没有外界眼光，刺刀就会毫不犹豫地挑起飞驰的儿童

  却是想到一个细节，日本学者沟口雄三说到，日本被邦邻视为“小人”并非误解，因为其民族性情中缺少理性精力，易堕入团体疯狂，二战时期整个国家教育每一位国民为了日本以及天皇随时预备献身全部，送武士出征时全村高高兴兴地觉得特别荣耀

  从“集团主义”的歪曲力气中能够发现疯狂是怎么繁殖的。日军战士在家园的时分可能是孝顺的儿子、温文的街坊，但是一旦穿上戎衣融入团体，残酷被合理化了。一位侵华老兵晚年悔过说其时底子就没把我国人当做人，觉得好像屠宰猪羊一般

  战时，日本皇室成员三笠宫知道南京大残杀状况后编撰文章予以斥责，成果被禁发。战后揭露说话的时分，右翼分子还闯入其居处进行要挟。他作为“御弟”都无法自在言说本相，那么普通人所面对的压力也就清晰可见了

  某种系统性价值歪曲致使本源并非存在于个别，日本文明里“建前”与“本音”的割裂，使得暴行在“为国贡献”的包装下变得崇高，到现在日本有些教科书还将“侵犯我国”改为“进入我国”，把南京大残杀轻描淡写称作“南京事情”

  最让人惊心的并非前史上的暴行自身，而是后世对其的情绪。德国总理勃兰特在犹太留念碑前下跪，日本政客年年前往参拜靖国神社。一位德国知识分子尖利指出咱们德国人脚踏实地地供认侵犯前史，日本人拿“东瀛文明”当作托言不认错，此乃军国主义思维的连续

  话又说回来，追查并非是为了连续仇视，南京大残杀幸存者李秀英生前常言铭记前史并非是要记恨，可随后她总会苦笑着表明他们连铭记都不乐意

  比暴行更为可怕的是忘却暴行的才能。美军将731部队冻伤试验的数据用于暗斗研讨，“慰安妇”准则被好像商业行为一般容易带过，日本右翼政客每年都去参拜靖国神社，真的消失了？或许它仅仅换了一种形状，仍旧潜藏在人类文明的暗处

  上一年于尔滨的731遗址留念馆内，见一堵墙嵌入很多玻璃罐，每个罐中装着当年受害者罹难时褐红的土，导游轻声言说那色彩是血渗透的，七十余年未曾退去

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